卢台长精彩开示专题：正信正念，找回般若（五）上

法喜

卢台长精彩开示专题：正信正念，找回般若（五）上
2022-07-04 博客

一、如何区分“正知正见”与“邪知邪见”

 

（一）什么是真正的“正知正见”？

 

编者按：学佛人唯有树立正知正见，在生活中时刻提起清净正念，依照佛法的智慧不断反省和修正自己，才能在修行中提升境界、自觉觉他、超越生死、证得涅槃、与众生共同走向圆满和解脱。那么，如何更深入的理解正知正见，并在生活中拥有正知正见，而不陷入“我见”的偏颇之中？师父的教诲是我们修行路上永恒的指路明灯。

1.什么是真正的“正知正见”？

 

（1）“正见”就是正确的见识

问1：请问“正见”的“见”指的是“见识”还是“见证”？

答1：正见就是正确的见识，也就是你对所看到的东西有正确的认识。

——《卢台长在弟子开示中回答的问题——卢台长给全世界弟子第五次的开示（四）》

 

（2）“正见”就是用正确地理解，正面的心态看别人

台长今天跟你们讲一讲佛法当中的“八正道”。八正道，实际上就是佛和菩萨教给我们的消除烦恼的八种方法。

首先是正见，就是说我们对世界上所有的事情要认识它，见解要正，不管碰到什么事情，首先要正确地去理解，用正面的心态去看别人，这就叫正能量。人家告诉你“某某说你不好”，你怎么办呢？没有正能量、不是正见的人就会想：“对啊，这个人肯定会讲我不好。”心里不开心了，然后自己又讲不出来，闷了半天。如果从正面看：“他不会讲我不好的，他是一个学佛人，他是一个好人，他怎么会在背后讲我不好呢？呵呵，我才不相信呢。”你照样念经。

——《普度有缘记心上共攀四圣回故乡——2017年4月21日卢台长印度尼西亚雅加达“世界佛友见面会”开示摘要（下）》

 

（3）什么是“正见”？能让别人开悟和法喜的人，就拥有了正见

古时候的高僧大德讲法不厌其烦，不停地去教导弟子、教化众生。佛陀继续说：“百千鄙夫为敌，一个有智慧的大丈夫就能战胜。如果想战胜自己，你们今后要以正见为修行。”什么叫正见？正见就是正确的概念。什么叫正确？正确就是对得起良心，有慈悲心，帮助别人，救度众生。一个能让别人开悟、让别人法喜的人，就是拥有了正见。

——《香江处处传佛音天上人间齐称赞（下）——2016年7月4日卢台长世界佛友见面会开示摘要》

 

（4）正确的佛教就是正见，要努力学习，加强佛理的领悟

众生因为在人间能成佛，更应该去努力学习佛教的正见，就是学习正确的佛教，正确的佛教就是正见。要加强佛理的领悟，就是要懂得领悟佛法的理论，学佛的理论就是学佛的基础。师父现在跟你们讲的是理论，那就是学佛的基础，真正的学了就要去做，所以，要加强对佛理的领悟，发心求受五戒，就是发心去让自己受五戒。师父从来不叫你们受五戒，但是你们自己要发心啊，想一想，我做不到，但是我先试着去做，实际上五戒对于一个正常的人来说一点都不难，师父指的是正常的人，那些做坏事的人已经不是正常的人。

——《白话佛法》第八册第9篇《戒是无上菩提本》

 

（5）对佛法彻底明白后，要把佛理用到生活的每一件事情中

第三个“行”，就是师父前面跟大家讲的，做一件事情，你有理论基础，但是你要去做才行。比如你在家里做再多事情，你什么理论都懂，但是你不去做，你就不能真正理解。就像一个人说：“我会开车，开车很容易的，这个扳一扳，那个脚踩刹车，想停就踩左面，想开车踩右面。”你没开过车，你按照这个理论试试看？上了车就不一样了。所以这个“行”就是要弄懂，对佛法彻底地明白之后，要在生活当中去运用它，运用到正见地明理。“正见明理”就是明白、真正地正见地明白这个道理，而且把这个佛理用到你生活的每一件事情中，你就是“行”了。

——《白话佛法视频开示》第60集《理解就是解脱》

 

（6）有“正知正见”的人心中有佛，懂得是非善恶、因果报应

有正知正见的人他心中有佛，知道什么是对的，他坚强地走下去；有正见的人，他会知道是非善恶，懂因果，懂报应。人应该懂得好坏利弊，别人对你这么好，你为什么反而去伤害他？听起来是那么自然，但是现实生活中恰恰有太多的人，你越对他好，他越欺负你，这就是人心的贪念所致，这就是人心的欲望所致。因为你对他好了，他有更多的欲望出来，所以他就要欺负你。有时候你不理他，他反而收敛了，这就是他不懂得正和邪，他在迷惑中。别人对你这么善良，对你这么好，如果你觉得是应该的，就会误入歧途。

——《白话佛法视频开示》第57集《恒常学佛是根》

 

（7）相信别人是一种“正见”，怀疑别人是一种“邪见”

人不要去太相信自己，人不能贪瞋痴慢疑，不要去怀疑人家。因为怀疑人家就是不正当地见到的东西，叫邪见。如果是正见的话，我相信你，就叫正见；我怀疑你，就叫邪见。我刚刚桌子上还放了50块钱，怎么一下子没了？你首先想到这个人不会偷，你正见，你心里舒服了吧？想一想，说不定什么时候被自己用掉了呢？想不起来了。明明放在这里的，为什么没了？好了，正见没有了，接下来邪见开始了：“这个人在我房间里的，刚才明明在的，怎么会没有了？可能就是他拿的。”好了，你的烦恼生了吧？你问他，他说：“没有啊，我没拿。”“还抵赖？”烦恼加重。我举这个例子就是告诉你们：正见就是首先你要相信他，你就不会产生烦恼；你一邪见了，你不相信他了，你就产生烦恼。你们这种事情还做得少啊？明明这个东西放在那里的，你们记错的有没有啊？刚刚还在的，怎么一下子没了？一辈子这种事情有多少啊？有些人嘴巴里还说呢，出鬼了，闹鬼了。是你们自己的脑子不够用啊，你们的脑子不好啊。

邪见之后，就是不正见，不正见就是边见。边见就是不是从正面去看这个事情，从边上去看这个事情，看出来都是歪的。举个简单例子：你们去看电影，坐在当中看的人和坐在边上看的人，看着银幕那是两个概念啊。坐在当中看的人，影片中的人脸是很好的；从边上看上去，那就是宽银幕，脸全是扁的。那你说他眼睛坏了吗？没有。边见。所以要放弃属于不正当的见。凡是不正当的见，我们全部都要防止、放弃它。比方说这个菜端上来，怎么这里像给人家吃掉过一块嘛。马上偏见就来了。首先不去怀疑这个事实，就是正的，本来就是这样的。首先想到的是有人会偷吃，偏见来了吧？所以要放弃自己的怀疑，否则都属于不正当的见。有缘众生一定要好好地改正自己的邪见、不正见和边见。

——《白话佛法》第五册第43篇《不追逐名利，让众生快乐》

 

（8）“正见”把别人都看成好人，“邪见”把别人看成坏人；离开邪见、妄想就是“正见”

学佛的真正开悟就是正见。一个人真正开悟要正见，真正成为一个好人，他一定是能够了解别人的人，我了解这个人，把他看成好人，就是正见；我把人家看成坏人，就是邪见；把世界上所有的好人都看成是好人，都是学佛人，都是菩萨的孩子，这叫正见；把世界上很多人看成邪人、偏人，那你就是邪见、偏见。

所以，不管首先看谁，跟谁讲话，跟谁做事情，先要离开自己一切的意见，然后要离开自己的妄想、邪见。妄想是什么？痴心妄想，没有的事情，想不到的，叫妄想。哎呀，我最好能够嫁给谁谁谁，所有的这一切叫妄想，妄想之后就会有邪见，会控制不住自己发神经，所以，离开邪见、妄想，就是正见。一个人没有坏念头，这个人就是个好人，对不对？一个人的脑子里没有坏念头，不把别人想成坏人，这个人是不是一个好人啊？一个人一辈子不做坏事，他是不是一个好人啊？离开邪知邪见，是不是就变成了正知正见？

——《白话佛法》第八册第41篇《体悟人生开悟人生》

 

（9）如何理解“没有时间概念的空是正空”？

听众：《白话佛法》的问题，里面讲到正见的性空，“唯有性空才算正见，只有性空了，你的本性全部空了才是正见，也就等于是正空，没有时间概念的空是正空。世界上任何的东西没有时空的时候，你才不会带有偏见。”师父，为什么没有时间概念的空是正空呢？

台长：因为没有时间概念，那叫无量无边，所以它叫正空。如果只要有限的，那就不是正的。为什么呢？什么事情只要有限度了，那你就没有发挥到极点。比方说菩萨对人的慈悲有限度吗？（没有限度）好了。佛陀对人间的教诲有限度吗？（没有）好了，是不是正的？（是正的。想问师父，什么叫世界上任何的东西在没有时空的时候，它才不会带有偏见？）任何东西在没有时空的情况下才不会带有偏见，很简单了，妈妈对孩子好，有时空概念吗？任何时候，妈妈只要是自己生出来的孩子，总是对孩子好，连虎毒都不食子，听得懂吗？（听得懂）时空是什么意思啊？比方说50年代，妈妈生出来的孩子还是没有时空的，因为50年代也好、20世纪也好、21世纪也好，永远妈妈生出孩子是爱孩子的，这就叫没有时空的东西是正的。那同样反过来讲，你在40年代、50年代喜欢的东西，你可能现在都……比方说50年代喜欢的算盘，你看看现在人家谁要算盘啊？你还看见过算盘吗？这就叫有时空、有时间概念的东西都不是永远的。我举例子你听懂了吗？（嗯，感恩师父。可不可以这样理解呢，就是说我们只有跟宇宙合为一体的时候，在宇宙空间当中它就没有时间的限制？）对（因为它是脱离了六道轮回的）对（没有生没有死，这样的话它没有时间限制，它就无限的？）对啊。佛陀在2500年前，他的思维、他的境界到今天为什么还传承在我们心中啊？它有时空吗？它有时间吗？没有。它有空间吗？没有，无量无边。现在明白了吗？（明白了，谢谢师父开示）

——2017年9月1日《玄艺问答》

 

（10）天天有正见，不为自己想，就不会在人间烦恼道中

“正见名出世”。正见是什么？一个人想得对，就是离开这个世界了。我今天在人间，我天天为别人想，想的都是正确的见解，我就是离开这个世界了；如果一个人不为自己想，他就不在这个世界里面，因为观世音菩萨从来不为自己想，而是为众生想，所以观世音菩萨不在人道。你们天天为自己想，那就是为自己，还是在人间，你们出不了六道。师父爱护你们，对你们像孩子一样好，师父要把你们领向正道，要教育你们，要你们明白，而不是纵容你们、包庇你们，严师出高徒。所以，离开世间的幻想和执著就是正见，你们在世界上所有想拥有一切就叫执著。我今天想这样，明天想那样，就叫执著。我今天得不到这个，我拼命去动小脑筋，那叫幻想。幻想和执著就是偏见，有偏见，你就得不到正见。师父希望你们放下自己，被人家欺负，被人家骂，来体验一下这些感觉，看看自己是不是还能挺得过去，这对你们晚年死的时候有没有痛苦是非常有好处的。如果你们被人家骂了，一点都不生气；你们被人家讲了，一点不动怒；你们被人家冤枉了，一点都没有感觉，你们就是菩萨啊。

——《白话佛法》第八册第42篇《正知正见就能出六道》

 

（11）“正见”就是为别人，为小我的私心是“邪见”

听众：师父，在《白话佛法》第八册里面有一篇，您提到邪见和正见，您说“所谓的邪见，实际上就是世间法，你只要在人间追求所有的东西，全部都是邪见”，“我要得到永远的生命，永久的境界提高，我要到观世音菩萨身边，那才是正见”。可是平常求身体、求工作，也算是正求，这个是不同境界的心理体现吗？这之间怎么平衡啊？很多同修比较迷惑。

台长：境界，这本身就是境界问题。修心修到无我了，你很多事情就放下了。什么叫正见？正见就是为人家。什么叫邪见？为自己。为自己叫不叫自私啊？（叫）自私的人是不是邪的？就知道自己，不知道别人。一个人为别人想，这个人就是正；一个人为自己活着，为自己想，这个人就叫自私，自私的人不会正的，没有正信正念。

——2017年8月11日《玄艺问答》

 

（12）“中观正见”很重要，佛法最根本的智慧就是“中观”

中观正见很重要。看什么东西要中观，看这个人有点缺点，但是总的来讲他品质很好，他道德不错，这叫“中观正见”。这个人是有点儿毛病，毛病来的时候很讨厌，但是他本性还很好，而且他学佛，应该保留他的慧命——中观正见。所以见道，根本智是什么？佛法最根本的智慧就是中观。我们在这个世界上，如果用中观来看待一切事物，我们的心就是非常好的态度。为什么？心态正常。对一个很讨厌的人，我们说“这个人很可怜”，那么大慈大悲心就出来了；这个人做得很好，我们考虑到他也还有不足之处，希望他能够改变得更好，是不是有一种精进力出现了？什么事情把它看成中观，不空也非有。不空——你心中虽然说“这个人很好”，但是你也没有把他放在心中，也没有说他完全好，我们说“不空也非有”，也并不是没有。我今天看这件事情，中观中道，总是有的，完全把它看成有，它又没有。所以好像看上去是空的，其实好像它又是有的，这就是即空即有。

——《白话佛法视频开示》第36集《中观中道三解脱门》

 

（13）学“正见”就是出世，离开人间虚妄之相，“正”与“邪”都不复存在

学佛的正见很重要。正见是什么？就是什么事情都把人家往正的地方、往好的地方去想，这叫正见。学正见就是出世，因为你把人间看淡了，因为你知道这个人间不是我们的长久之地，因为这个人间所有的一切都是留不长、带不走的东西，是一个幻梦，是一个幻觉，所以我们明白了这些道理，我们要出世，修到自己的境界能够离开这个肮脏的世界。人间这么多的烦恼，这么多肮脏的事情，所以，只要离开肮脏、邪的东西，那么就是正见了，以后修到脱离六道轮回。

所谓的邪见，实际上就是世间法。你只要在人间追求所有的东西，全部都是邪见，师父跟你们讲得够清楚了吧？你在人间追求的所有的东西全部都是邪见，因为这些东西你是带不走的，你也拿不走，而且留不到给你的，而且那是幻觉的，只能让你造更多的业果，而不能让你超脱人间。你们明白不明白？

所以追求人间所有的完美、名利，全部都是邪见，只有想到以后我死了，我要得到永远的生命，永久的境界提高，我要到观世音菩萨身边，那才是正见。举个简单例子，犹如你现在的孩子，你说我要他怎么样、怎么样，你都是邪见，因为你不知道以后这些孩子会怎么样，你永远控制不住他们。如果每一个母亲、父亲都能够控制好自己的孩子，可能这个世界也不会这么地糟糕啊。现在的父母亲能控制孩子吗？

学佛人学到境界高了，连正、邪都不要有，要全部拿掉，就是师父刚才讲的，没有什么对错，这个人间什么是对的、什么是错的？你嫁给他是对的，还是他娶了你是对的？有什么对错啊？老板今天把你炒鱿鱼了，他对还是他错啊？你今天跟老板闹翻了，是他对还是他错啊？这个事情你做错了，是错还是对？说不定几十年之后是对的呢。什么叫对错啊？对错只是在现实生活当中对某一件事物认知的一个理念，在这个时候我认为这个事情是对的，那是一个理念，是对某一件事物的认知，并不代表这个事物本身的真正的对和错，大家听得懂吗？

因为人在人道当中修行，你必须把邪知邪见、在人间所有的虚妄要脱离它，这个时候，你在人间已经到了菩萨的境界，那么出世法本身就是离开这个邪知，想想看，你在人间修行的时候，你的境界是不是已经在没有对错、没有邪正当中了？因为在人间，你不去追求这些所有人间的事情谁对谁错，你是不是没有邪正了？从佛法上讲，邪和正都是不存在的，因为你现在已经是菩萨，虚妄之相均会离开，有什么邪正啊？

——《白话佛法》第八册第40篇《去除邪见破除虚妄》

 

2.学佛人拥有“正知正见”的重要性

 

（1）当一个人有“正见”时，才能拥有这个世界

所以要记住：当一个人有正的见解的时候他才能拥有这个世界。比方说我正确地认识了这个事情，我知道这个正见，我才能得到和拥有它。如果这个事情不应该你得到的，而你用邪见去想，最后就得不到。所以要有正见才能得到和拥有。

——《白话佛法》第五册第23篇《要住心，看破念头》

 

（2）解答佛法问题要有正见、正信、正念、正思维

解答别人的问题，比如回复卢台长博客上网友的提问，也是很好的度人方式，但是一定要在正见、正信、正念、正思维的基础上正确回答问题，不能有偏差。

——《佛学问答89.有关许愿度人的问题》

 

（3）相信别人、有正见就不会有烦恼

第一，正见。你对一件事情的认识和理解是正的，你这个人就不会有烦恼。“我相信他，我的孩子不会做这种事情的。”这就是正见。别人说：“你儿子在吸毒啊。”“可能吗？不可能的。”我正见：“我天天管住儿子，儿子会学佛念经的，绝对不会做这种事情。”你有正见，就不会有烦恼。

——《心修禅定见明性随佛修心见本性——卢台长2017年8月29日吉隆坡“世界佛友见面会”开示摘要（下）》

 

（4）自己心中是什么境界，看别人就是同样的境界

台长：一个人正信正念非常重要。我曾经跟你们讲过，你心中是什么境界，你就看人家是什么境界。你今天是一个教授，你可能看人家都是很善良的、很有文化的，你就会很尊重别人；你今天是个流氓，你看所有的人都跟你差不多。

——2018年1月19日《玄艺问答》

 

（5）通过了解“诸行无常”“诸法无我”等正知正见的真理，可以达到智慧的彼岸

在生活中，如果我们能做到诚心待人、心胸宽广、学佛慈悲，以善心换人心，那么每个人的内心就会是辽阔的大海，就能海纳百川。想一想，多少家庭的误解、多少家庭的崩溃，就是因为不能理解对方、不能原谅对方，每个人基于自我利益的考虑而生出来贪念、不满、愚痴、悲伤、忧愁，因此，人应该通过正确的修行来了解“诸行无常”的真理，要了解到宇宙中没有一个事情是永恒不变的实体。要懂得佛法中的“诸法无我”，这个“我”不是真实存在的我。因为你生出来的时候不知道你是谁，不加个名字你也不知道你是谁，等到名字改了，别人又找不到你这个“我”是谁。学佛人要懂得用这种态度去看自己的内心和外在，不要因为时空不如意的变化产生的痛苦，使你的一切慢慢地变得悲伤。我们要了解这些，这样能够让自己的情绪不再产生，慢慢地通过修心达到了轻安喜悦、永恒和祥的境界。人都可以用正确的人生观、正确的生活方式、正确的修行方法，达到令自己不再烦恼、令苦难不再生起的安详境地。这种泛泛的永恒的喜悦境界，就是佛法中经常讲的智慧的彼岸。（掌声）

——《学佛学法学观音誓让有缘闻佛音——卢台长2019年5月10日“新加坡世界佛友见面会”开示摘要（下）》

 

3.如何才能树立“正知正见”？

 

（1）如何获得“正知正念”？学佛人要每天反省自己

修心的人要修正自己的心态，心态很重要。修心就是要修正自己错误的行为和错误的理念，人要正知正见。怎样让自己有一个正知正念？正知，来自于每天对自己的反省；正念，来自于你的思维。不贪不瞋不愚痴的人会拥有自己的正念，每天反省自己做的对错、懂得忏悔的人就会拥有正知。学佛人每天要懂得反省自己，想一想“我今天像不像菩萨？我今天能不能成为一个学佛人？”我们一定要学佛的智慧，一定要懂得忏悔。一个人一旦缺少了智慧，就会缺少理智；少了理智，才会少智慧；没有智慧的人才会不讲道理。所以，人少智，就不会拥有智慧；不能少理，才会拥有自己的道理。消自身的业障、多行善事、守住佛缘，才能广结善缘。（掌声）

——《参悟实修舍去小我妙法度众共创大我（上）——记2014年9月14日卢军宏台长台湾台北玄艺综述大型解答会开示摘要》

 

（2）每天为别人活着、善良一点会产生“正知正觉”

一个人只要善良一点，就会产生正知正觉，如果一个人每天都为别人活着，就不会做错事情，就是正知。

——《静中常智圆满人生——2014年9月27日温哥华玄艺综述大型解答会卢军宏台长开示摘要（下）》

 

（3）常有“净信”的人能够“正见”，长期有正见能生出“恒心”

常有净信的人，他能够正见。知道什么叫正见吗？就是正确的见解。为什么这个人回答人家的问题总是比较正确啊？因为他有净信，干净的信念。举个例子给大家听，我很爱自己的母亲，我一定要为她多念小房子。那么有人跑过来对你说：“哎，赌博很好，可以多赚点钱养你妈，赌博赢了后你可以用钱孝敬你妈。”你说他会去赌博吗？因为知道干净的信念，因为有正见，所以他不会去做那些不正见的事情。因为长期正确地看问题，能生出恒心，就是永恒的心，明白吗？坚持正确的信念让它出来，就是长期的正见，生出恒心就是坚持长久的信念。要学会放下，学会放下就是不去计较自己在某一件事情上的得失。今天我得到了，我无所谓，今天失去了，我也无所谓，这样的人，才能有信心，才能一直坚持有恒心地学佛。

——《白话佛法》第十册第17篇《善尽祸至灾尽福至》

 

（4）有智慧的人在取舍中不受污染，想“正知正见”就要有“出离心”

人不能受污染，精神上受污染就是在有取舍，有智慧的人在取舍当中是不受污染的，“我无所谓，我不要，我够了，我满足了……”这就是不取不舍，这就是菩萨的境界和智慧。我们不受空的污染，不受有的污染，这就是佛陀在两千五百年前说的“正知正见”。一个人要想正知正见，就要从人间开始有出离心，要无所谓，今天有房子，我也无所谓；有孩子也不是我的，是国家的；以后的一切都不是我的，这就是出离心。头发也不是你的，连身体到以后年纪大了也不是你的，一切都不是你的，这就慢慢培养自己的出离心。

——《缘起性空证悟放下（下）——2016年4月21日新加坡佛友见面会开示摘要》

 

（5）要“正见不动”，有“正思维”才会产生正见，不要找人间的各种理由

如果我们不修身口意，不把自己身体上的毛病修好，不把嘴巴乱讲话的毛病修好，不把不好的意念修好的话，那我们就会随业受报，就是随着你的因果、你所造的业来受这个果报。所以要“正见不动”，就是说，我今天所做的事情，如果是正的、好的，我如如不动。当然你要有正思维，你才会产生正见。如果你脑子里整天想的是不好的、歪的事情，那你就不会有正见。你们想想，你们每个人的脑子里每天有五十件事情是正的，有一百件事情是邪的，有的人是五十件邪的，一百件正的，这个人一天已经属于是个好人了。你们一个脑筋动出来，如果是自私自利为自己，不是为众生，这个就是偏了。

不要忘记你们是学佛之人，你们是在学菩萨，不是在学你们自己，所有的杂念全部要受报的，叫随业受报，所以要正见，不要去想人间种种的理论。也就是说，你不要去想在人间这个道理，人间的道理，没有什么道理可讲，正的就是正的，邪的就是邪的。当你脑子里想做一件事情的时候，你认为这个是符合你良心的，就是正的；你再想出任何理由，一百种理由，都是偏的。所以只要人间的善良之人说你是错的，而你自己也知道这个事情是错了，你就不能再生出种种的理由来说这个事情是对的，否则的话，你就是邪的、偏的，至少在某一个点上已经做错了，那一定是做错了，没有什么理由可讲的。

——《白话佛法》第七册第14篇《心生种种法生心灭种种法灭》

 

4.同修反馈节选

 

（1）我，是不是一个有福报的人

1.有的时候我在想，自己是不是一个有福报的人。

有福报的人，比如明星，在商场买买东西就有星探发现他，然后请去签约。如果没有良好的广结善缘，这个缘分，这个福报，就算你运气再好的人，也顶多顺利一阵子。我们不是这种有福报的人。我们连生活上的福报，还要操心、追求和去考虑。我们不是那种什么都不想就能过着衣来伸手饭来张口，所有想拥有的一切都顺其自然地马上来到。我们还需要去想福报，因为没有，所以还需要去想，去依赖。

我们不敢不想。我们还有很多债要还，还有很多众生要度。我们离不开要求菩萨。

我们的父母亲老了，有的走了。他们曾经活在过在这个世界上，然而他们没有一个避免生老病死。我们现下的年岁，也如同我们当年的父母亲一样，正在追随，正在追求……也许是婚姻，也许是事业，也许为孩子，也许为自己。我们还有很多的众生要度。我们没有时间去享受求来的福报，甚至是花时间去创造所要的一切，使用完毕，不管你什么时候心满意足，寿命有或没有，劫来了，要走人的。我在思考，我，是不是那种有福报的人。我在思考，我是不是也像我的父母一样会老，会死。也许我只是想不到，也许我只是没想到。没去想，不管我经历多长时间才开悟，那并不代表我现下就可以看不到别人的苦、自己的劫难，并不代表我现在不去想，我以后就能免去生死。我可以不烦恼，每个人都有修心的自由，但自己的福报上仍然需要努力，不会因为我个人没烦恼，而什么好事都自动来找你。因为我有太多因果，有很多业障要消，很多冤结要化解。我过去做人，也没有太珍惜好好做，没有修好，很多债要还，所以我要好好努力，好好忏悔，自修，也要多加锻炼。

2.我想到：

假如人家来找我，我会不会去当明星，当艺人，很有名望的或是有数不尽的财产，开不完的车，穿不完的衣服和用不完的珠宝首饰化妆品？不会的。所以也就笑着放下不去想了。因为不适用于自己。我还是愿意当一个学佛人。我也是多么不容易，才开始当一个学佛人的。

感恩上天和佛菩萨，给了我机会，找到佛法。感恩我已经抓住过这个机会，没有因为邪见而错失佛法。又感恩佛缘引渡。末法时期，并非很自律众生、精进修行人，外环境又这么差的乱世之中，还能结缘、认识到心灵法门，结缘师父，开启智慧。没有断了自己的慧命，还能和观世音菩萨熟悉、亲切起来……

真的，感恩，师父！

我们是什么样的人？时不时我就要反省自己，德是否配位？

“不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。”常常我就想起这句话来。我想我的善根，我想我的福德，我想我的因缘，但都不是世间的。

我想过了，有很多事情，是我们好奇的、新鲜的，也是曾经羡慕过、向往的。但假如，这件事真的放在自己面前，是自己不会去做的。（世间缘。也就是不会真的当真忘我地去享受的，那不是修行人的福报。）花时间在内心确实不会去愿意拥有的事情上进行不实在的向往，是浪费时间，没有意义的。明白了就不想了。

我现在更加安心做好一个学佛人，无欲自然心如水，对福报具备更多的正知正见，对平等也有了更深一层的理解，这才是我毕生要学会的菩萨行，是一个修行人应该做的。

3.修行人的福报是什么？

那就是良师益友！你拥有良好的法缘。对你直心相见的师父，对你不如法毫不客气不待见的佛友，在修行路上，鼓励你的师兄们，以及不理你的持戒异性师兄们，还有和你君子之交淡如水的同性师兄，对你表面上看起来一点也不爱你，但实际上经常锻炼你，给你增上缘的家人师兄们，共修组里没有随便夸你让你漏功德而是铁面无私帮你消业障的师兄们，以及在你好或不好的时候，从来都不以友谊在乎你或与你别离的所有的师兄们……他们没有和你结人间的友谊，善缘，没用人间的缘分来对待你，而是因为佛缘，才在一起。没有人拉你退转；没有人劝你吃荤；没有人让你去行十不善业；没有人教你敛财；没有人纵容你逃避，所有的一切，一是一，二是二，都是光明心；没有人让你东学学西学学；没有人分散你的注意力让你去追求世间的福报……而是鼓励你一门精进，一世修成！这才是学佛人的缘分、福报！

所以我感恩一切；感恩所有的遭遇；感恩我自己坚持拥有慧命；感恩我开始学到不把不顺利看成是别人的错，而是认识到是自己的业障，忍辱精进；感恩我坚持过来没有心态不对而使别人有罪业；感恩我珍惜了佛缘才拥有正见！“修行路上烦恼多，悟者自心守本源，多灾多难心化解。心中无念福寿延。”

想想多少劫难，如果化解不过去，没有正见，就会把邪见记在心里。

所以我们要把握好和师父的缘分。菩萨都是直接把我们当亲人一样的。因为菩萨才能看出我们人的毛病。

做人，是看不到的。只有慢慢做了菩萨，才能不断地看到人的身口意行为。就像一面镜子。你没有看到佛性前，你就算很丑（指毛病，并非颜值），还是看自己很顺眼的。当你发现了本性，生出了智慧，你才能明白原来自己做人，有这么多不如理不如法。有这么多，都是不符合学佛人的戒律。如果我们觉得自己做人还好好的，就多看看法师，多学习戒律。这样就能发现，当在家人，有时弘法，完全就是自己活在自己良好的感觉里，讲话、想法都不一定如理如法，然而自己还感到功德无量。守戒后，自己便多一份自律和检讨。如是，与师兄们共勉。感恩合十

学佛，平安，就是福了。我感恩迄今为止的一切，都是最好的安排！也会好好珍惜自己的佛缘，珍惜慧命。

感恩师父。感恩观世音菩萨。感恩合十

我也开始发现，我过去结的善缘里，也是人间用真心的善缘。但如果没开悟到佛法上，自己为善缘而心痛或是起不平，就会有违十善业，破坏戒律。为了不使别人造业，我会放下人间的善恶缘。我也开始明白，为何师父，有时当作没看见我们。只有佛缘。师父是看得见的。菩萨，是知道的。感恩菩萨没把我们当真的。也感恩，菩萨找到了我们。

感恩观世音菩萨！

感恩师父！

——《我，是不是一个有福报的人》（2018-04-25心灵法门网友反馈）

 

（2）心动不如行动

感恩大慈大悲观世音菩萨摩诃萨！

感恩大慈大悲卢军宏台长！

大家好，我是马来西亚白云。

虽然自认为自己学佛很久了，也因为过去就读佛学院，所以也认识了不少佛法。但是，学佛很久了就不一定表示做人做很好了，这是因为境界没提升的话，生活里还是会有很多烦恼，还会继续造业，轮回受报无了时！

如果要我形容自己，我应该就是一条抹布吧，沾满了污点。真惭愧！学佛这么久了，有时候还会生起恶念，或者对菩萨不尊敬，甚至我也曾经在感情上做错。

学佛久了，为什么我的境界会没有提升了？

相信不少人可能也有同感，“我真的很努力在修行，我定期到寺庙参加修持活动，我也每天念经、拜佛，也吃素，我也做善事，为什么还是有烦恼，不得自在呢？”

这一点，我的感触良深，想与大家分享这一点。

第一，消除业障的重要

我从年少就想通过宗教追寻解脱自在的生活，寻寻觅觅好久了，过去也学习其他法门，但是，总是会碰到老问题。就比如，我过去有几年每年去参加10天的禅修营，参加中自然没有烦恼，感觉自在清净，可是一旦回到工作岗位后，禅坐中得到的定力慢慢就没了，接着生活很多烦恼又仿佛重复了，真是轮回啊！于是，我觉得这好像不是适合我的法门。接着，我又去认识及接触其他法门。

找啊，找啊，后来接触到某个西方法门，自己离职，还在家闭关两年修持这个法门。当时的确有一些修持的灵异体验，但是还是觉得有一些不足，好像缺了什么，尤其感觉到自己好像是在真理的皮毛，还没有内化到心灵。

到后来，自己业障爆发，才发现没有健康的身体，想要解脱自在，想要修行，根本没办法的！目前我身上有两个重病，红斑狼疮和肺炎。业障不重，就不会得两个重病了！

我这时才恍然大悟，消除业障在修行中很重要的。这也表示，要找一个可以消除业障的法门，心灵法门就是可以帮助众生消除业障的灵验法门了！佛教讲八万四千法门，每一个法门都有不同理念和作用，所以此生恭逢心灵法门，这是非常殊胜的，难遭难遇的！

想想看，如果一个人不了解消除业障在修行的重要，他可能就会选择其他法门了，这多么可惜啊！因为当一个人的大业障爆发时，得了一场恶病，有时候真的来不及了，万一又没有贵人，那真的是与世说“再见”了！

所以，大家对修行要有正确的观念，才会做出正确的选择。人生的每一件事，何尝不就是如此，邪恶的念头让人堕落，善念才会引导光明前来。

第二，修心离不开修行

目前，全世界很多同修们都在精进念经、放生及弘法度人。这看起来似乎是表面的行为，但是实际上修行会辅助修心的。这是因为谈到修心，我们就是要改变自己的习气及缺点。这点其实是非常困难的，因为大家都跟自己不好的习气生活那么久，想要改掉缺点并不容易的！庆幸的是，我们却可以透过修行来帮助我们改变自己。

我发现，透过念经消除业障后，因为念经的功德，因为佛法的力量，再来菩萨的加持，一个人意念上的障碍（邪知邪见、恶念等不清净念头）慢慢会被清除掉，接着如果我们再看台长的白话佛法，那么清净法水就容易进来我们心田里。于是，心田有善念，就会影响一个人的行为，此人就会有力量去改变自己。

放下欲望、看淡自我、到最后改掉习气，这都是改变自己的过程。所以，我又领悟到，消除业障后，人真的会拥有更多正能量及能力去改变自己。

其实，在大家努力弘扬心灵法门下，目前很多人已经认识到心灵法门。但是，有些人仅仅是选择看白话佛法，但是还没开始念经，或者对方只是做功课，但是还没念小房子消除业障。

如果仅仅看白话佛法，但是没有透过三大法宝来修持，这个人的命运不会有太大的改变！这是因为，我们人是很难改变自己的习气的，如果不依靠一个法门及佛法的力量，还有菩萨的加持，我们改变自己的力量是很微弱的，而且也经不起考验！

谈谈最近的体会吧！

一年前，刚开始学习心灵法门及看台长的白话佛法时，看到台长说“别人永远是对的、来这世间就是要帮助众生”等菩萨行谊的一些话，我感觉到很困难。我还想，这似乎好像自己受委屈。我认同台长讲的这些话，但是做起来，我觉得自己还不行，所以当时改变自己的力量就很小。

后来，到目前，自己修持了一年的心灵法门了，也念了超过1000张小房子了，也放生，也度人学佛，最近感觉就不一样了！

现在，每天都有在网上听台长电台的白话佛法，发现台长的每一句话，我都很赞同，而且也觉得自己应该这么做，我要来改变自己。这让我觉得改变自己的力量增强了！就连家人奉劝我的话，我变得容易接受并马上改正，不会有太多自己的想法。

我深信，就是因为坚持念经做小房子那么多了，业障消除了一些，再加上听闻白话佛法的力量，所以想改变自己的观念，甚至学做一位菩萨，就变得没那么困难了。

这点是非常重要的，因为如果一个人仅仅是修持三大法宝而已，但是不改自己的毛病，命运不会有很大的改变的！

不改变自己的毛病，不就如同我们精进念小房子消除业障，同时又在造新业，还不就是继续轮回吗？况且不改自己的毛病，不就是经常把自己修持三大法宝的功德给漏了！

所以，对这一点深深的体会是，透过念经消除业障是很重要，但是修心并改掉自己的毛病，显得更重要。如果想单单靠修心，但是不修持三大法宝，大多数的人也没有力量改变自己的毛病的！大家都是轮回好几百世了的凡夫，习气很重，所以断除习气上真的很困难的！

第三，想要坚持就要学习看得远

学佛的人有不同的根基，也有不同的层次。有些人学佛是为了人天福报，并没有想到解脱六道轮回。而法师们肯完全放下世俗，头发也剃了，不贪图世间名利了等，因为他们想要解脱六道轮回。在家人当然也有想要解脱六道轮回的，不过就真的要更精进，因为有家庭的人有很多生活杂事要顾及到，所以在修行上，坚持就显得很重要。

台长曾说过，如果修持心灵法门仅是为了人天福报，要自己的丈夫事业有成、要孩子考上理想大学、要孩子找个好媳妇好女婿等，一旦求到了，灵验了，就不容易坚持下去继续精进修持三大法宝。

修行中，最大的障碍就是人无法坚持。

看到自己念了那么多小房子，生活没有明显改变，或者，病情有复发或恶化，有人就放弃了，殊不知自己的业障较他人重，是需要念更多经的，或放生，或去度人学佛。

如果放弃了，这不就是很可惜吗？把法缘给舍了，离菩萨就远了，没有佛法的力量，没有和菩萨的感应，这不就继续回到过去的生活，任由命运摆布，又是轮回了！

所以，修行上，我们不能停留在人天福报上，把修行目标看得远“我此生就是要解脱六道轮回的，我就是要一世修成的”，那么我们就会坚持修持心灵法门到老死，甚至也会觉得这是自然的事情，心中便不会有太多想法。坚持表面上似乎像一种隐形压力，但是，一旦我们明理了，它就变成自然了。

想要将修行看得远，我们就要经常接近善知识。台长不就是我们大家的善知识、我们的导师？

台长的白话佛法，就是正确的人生思考方式，对人生没有正确的人生观，我们哪可能有能力可以在人生看得透、看得远呢？！

所以，我们要常看白话佛法，让自己总是充满正能量，否则人是容易迷失的。

以上三点我所分享的修行体悟：1.消除业障的重要；2.修心离不开修行；3.想要坚持就要学习看得远，都在彰显一个修行重点，心动不如行动！！！

如果说明白了消业障的重要，自己却没行动去学习念经、放生及度人，命运不会改变！

如果仅仅想透过修心，自我净化，不想念经、放生及度人，修心的力量是很薄弱的，连改变自己毛病的力量也很少！

如果学佛选择人天福报，对人间还是有贪恋，自己没有继续提升境界，那还是继续轮回吧！

修行真的不能只有心动，没有行动，否则我们会继续迷惑、无明和造新业！

佛法是要来印证的，用自己的生命去体证，领悟的才是自己的，我们才能有力量改变命运，解脱六道轮回！

要体证佛法，就得改变自己身心的毛病，所以修行一定要行动，要改变自己，大家当应慎之，与众共勉！！！

最后，分享一则佛教故事，有一次，佛陀在舍卫城祇树给孤独园教导比丘们说：

「比丘们！在我们自身以外的所有因缘中，除了善知识、善同伴外，我不见有任何其他因缘，能让恶不善法不生起，已生起的断除；能令善法生起，已生起的增广。

比丘们！善知识、善同伴，能让贪欲、瞋恚、贪睡、掉悔、疑惑，邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定等恶不善法不生起，已生起的断除；能令念、择法、精进、喜、轻安、定、舍觉支，正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等善法生起，已生起的增广。

比丘们！相反的，除了恶知识、恶同伴外，我不见有其它外在因缘，能让恶不善法生起，已生起的扩大；能令善法不生起，已生起的萎缩、消失。」

为何我们要珍惜台长！台长就是我们的大善知识，有缘人此生不要错过啊！

珍惜心灵法门，好好学习，就是在珍惜台长及不负观世音菩萨对我们的慈悲！

珍惜台长，学会听善法，愿意体证佛法，愿意改变自己的毛病，也如同在珍惜这个法门！

——《心动不如行动》（2014-11-14心灵法门网友反馈）